Det är sent 1970-tal i Bromma. I ett kollektiv, tillsammans med vänner, bor den nittonåriga Sofie Hamring. Hon är ett barn av sin tid och hon vill ha svar. Hon vill veta existensens djupaste hemlighet och ger sig, på vinst och förlust, ut i världen på en omvälvande resa. Denna färd för henne över hisnande höjder, genom bråddjup och trånga passager.

I den här makalösa och självutlämnande berättelsen får vi följa henne till indiska ashram och New Age-kollektiv, till Jesusfreaks i Australien, terapifolk på madrasserade källargolv i Stockholm och så småningom – till kloster. Allt inspirerat och ackompanjerat av 1960- och 70-talets rockmusik.

Och vi anar att i denna svindlande jakt efter sanning, kärlek och den yttersta meningen slingrar sig en trappa mot himlen…

230 :-

Föreställningen att kristendomen är något som försämrade livet för kvinnan är allmänt spridd. Den här boken visar att den bilden behöver revideras. Med kristendomen påbörjades en långsam förändring till det bättre för kvinnor inom politik, yrkesliv, äktenskap och intellektuellt liv, med en höjdpunkt under medel­ tiden. I det medeltida Europa hade kvinnor hög status som kom­ petenta, ansvariga och inflytelserika samhällsmedborgare. Inte heller i Norden finns några tydliga belägg för att kvinnor skulle ha fått lägre status eller mindre handlingsutrymme när kyrkan vann mark än de haft under forntiden.

Det är först från renässansen som kvinnans ställning bör­ jar dala för att mynna ut i det borgerliga idealet med en passiv hustru hänvisad till hemmets fyra väggar. Kvinnorörelsen som föddes på grund av denna nedgång var en sekulär rörelse. Men den hade sina rötter i en kultur där kvinnan uppnått status som person i egen rätt, tack vare kristendomen.

230 :-

Innanför Jerusalems gamla murar strålar världens tre stora monoteistiska religioner samman och trängs på en yta som inte är mycket större än Gamla Stan i Stockholm. 

Det är staden där konflikter avlöst varandra i årtusenden, men också staden vars själva namn avslöjar att den är platsen där Gud ska låta sig ses.

Syster Sofie skriver poetiskt och personligt sina intryck av judendomen. 

Denna bok kan komplettera de ibland torra kyrkliga ställningstagandena om religionsdialog med ett levande vittnesbörd som är byggt på gedigna kunskaper i bibeln, judendomen och katolsk teologi.

Klaus Dietz S.J.

230 :-

Detta är en av de första biografierna som nedtecknats om den helige Dominikus (1170-1221)Den skrevs av Jordanus, en medbroder till Dominikus och handlar om hur det gick till när Predikarorden grundades.Här finns också ett unikt dokument: ”Dominikus nio sätt att be.”
I den förnämliga skrift som syster Veronica här ger oss av sin egen Ordens grundare, låter hon oss förnimma något av ’den doft han lämnat efter sig’

. 

Hon visar hur arvet från Dominikus inte handlar så mycket om ett visst sätt att predika,som om ett liv i bön. 

Just här, i det sätt på vilket Ordet och bönen vävs samman, ligger det attraktiva i den dominikanska spiritualiteten.Peter Halldorf

230 :-

Detta är berättelsen om en gren av dominikanorden, Dominikansystrarna Sainte Marie des Tourelles, där slutligen Sankt Dominikus kloster i Röglebäck spirar fram. Samma erfarenhet, att i tro bege sig iväg till något man ännu inte känner därför att Herren tycks kalla till detta, ligger till grund för framväxten av denna klostergren.

För alla som är bekanta med och älskar Sankt Dominikus kloster kan det vara av intresse att få lära känna dess rötter och historia, dess grundare och spiritualitet, samt hur vägen in i klostret ser ut för den som känner sig kallad.